"My life only happened on the Internet": Pedro's case in the perspective of Merleau-Ponty's phenomenology / "Minha vida só acontecia na Internet": o caso Pedro na perspectiva da fenomenologia de Merleau-Ponty / "Mi vida sólo sucedía en Internet": el caso Pedro en la fenomenología de Merleau-Ponty

The Internet has changed our relationship with time and also transformed experiences, developing new forms of subjectivation. In contemporary society, individuals are increasingly connected, which can lead to addictions such as Internet gaming disorder. This is related to one of the dimensions that underlies human existence: time. This work aims to understand, from the view of Merleau-Ponty's philosophical phenomenology, the experience of the lived time of Pedro, a young man dependent on Internet gaming. We use the single case study as a method, and we understand Pedro's addiction to Internet gaming as a phenomenon linked to the relationships established between him and the contemporary world, whether in the individual or collective sphere. These relationships are inseparable from the elements that make up Pedro's Lebenswelt (lifeworld), such as temporality. The time of the clock influenced the internal time and vice versa, denoting the indivisibility of the phenomenon inwhich there is only a sense of time because man is time itself.

A Internet mudou a nossa relação com o tempo e também transformou nossas experiências, fomentando novas formas de subjetivação. Na sociedade contemporânea, os indivíduos estão cada vez mais conectados, o que pode ocasionar em adoecimentos, tais como o transtorno do jogo pela Internet. Este se relaciona com uma das dimensões que fundamenta a existência humana, a saber: o tempo. Este trabalho tem o objetivo de compreender, sob o olhar da fenomenologia filosófica de Merleau-Ponty, a experiência do tempo vivido de Pedro, jovem dependente do jogo pela Internet. Utilizamos como método o estudo de caso único, e compreendemos a dependência do jogo pela Internet de Pedro como um fenômeno ligado às relações estabelecidas entre ele e o mundo contemporâneo, seja em âmbito individual ou coletivo. Relações que são inseparáveis dos elementos que constituem o Lebenswelt (mundo vivido) de Pedro, como a temporalidade. O tempo do relógio influenciou o tempo interior e vice-versa, denotando a indivisibilidade do fenômeno para o qual só há sentido do tempo porque o homem é o próprio tempo.

La internet há cambiado nuestra relación con el tiempo y también ha transformado nuestras experiencias, fomentando nuevas formas de subjetivación. En la sociedad contemporánea, los individuos están cada vez más conectados, lo que puede ocasionar en enfermedades, tales como el trastorno del juego por Internet. Este se relaciona con una de las dimensiones que fundamenta la existencia humana, a saber: el tiempo. Este trabajo tiene el objetivo de comprender, bajo la mirada de la fenomenología filosófica de Merleau-Ponty, la experiencia del tiempo vivido de Pedro, joven dependiente del juego por Internet. Utilizamos como método el estudio de caso único, y comprendemos la dependencia del juego por Internet de Pedro como un fenómeno ligado a las relaciones establecidas entre él y el mundo contemporáneo, sea en ámbito individual o colectivo. Relaciones que son inseparables de los elementos que constituyen el Lebenswelt (mundo vivido) de Pedro, como la temporalidad. El tiempo del reloj influyó en el tiempo interior y viceversa, denotando la indivisibilidad del fenómeno para el cual sólo existe un sentido del tiempo porque el hombre es el tiempo mismo.

Embodied experiences and existential reflections of the oldest old.

The aim of this study was to learn more about the embodied experiences of people over 85 years and to gain a better understanding of how they make sense of the existential issues faced at this unique stage of life. This research is philosophically and methodologically underpinned by existential phenomenology, in particular embodiment theory, which allows exploration of everyday experiences and the personal meanings attributed to them. In-depth interviews with twenty purposively selected individuals were analysed using Interpretive Phenomenological Analysis. Findings indicated that ways of being, relationships with others and one's place in the world continue to evolve into late life. Gerotranscendence theory best encapsulates lived experiences, with salient features including an increased need for deep reflection, positive solitude and meaningful relationships, among other features. This research provides new insights into how identity, meaning and the experience of the broader lifeworld are influenced by corporeal ageing.

A new self-understanding as chemo sufferer - a phenomenological study of everyday life with chemotherapy induced neuropathy among survivors after colorectal cancer.

PURPOSE: To explore the essential meaning of how sensory disturbances caused by Oxaliplatin influence self-understanding and freedom to live an everyday life among survivors after colorectal cancer. METHODS: Data was generated by means of a semi-structured individual interview with eight survivors after colorectal cancer who continued to experience chemotherapy-induced peripheral neuropathy at least one year after completing chemotherapy with Oxaliplatin. Data analysis was guided by existential phenomenology and descriptive life-world research. RESULTS: The essential meaning was structured by four constituents. 1) An unpleasant fluctuating sensation which is impossible to ignore, 2) Breaking through of noise and pain despite struggling to keep them at bay, 3) Continuously feeling ill despite being cured, and 4) Bodily constraints that impact self-understanding and limit enjoyment of life. CONCLUSION: The survivors used distraction to keep the sensory disturbances at bay but were forced to adapt to a new self-understanding as sufferers after chemotherapy despite being cured of their cancer disease. This way of being-in-the-world was understood by survivors, their families and healthcare professionals as a necessary price to pay to be alive. However, marked as sufferer after chemotherapy, the participants' everyday style of experience and life revealed as an ill health condition, which limited their ability to accomplish everyday activities as before and their freedom to realize their potential-the "I can".

Existential phenomenology as a unifying philosophy of science for a mixed method study.

This article discusses how existential phenomenology may serve as a frame in a mixed-methods study of changes in weight and body composition among women in adjuvant treatment for breast cancer. In accordance with ontologically and epistemologically fundamental assumptions in nursing, we link mixed-methods and existential phenomenology from the perspective of the French philosopher Maurice Merleau-Ponty and his notion of a unified body subject. Letting this perspective permeate our philosophy, methodology and issues at the method level in mixed-method research undermines the distinction between first- and third-person perspective when applying and integrating different data sources in a mixed-methods study. Applying Merleau-Ponty's third way, the women's bodily experiences appear as gestalt; a 'figure' against a ground of existential threats that are grasped through insight from data integrating in joint displays, which revealed the women's experiences on a deep existential level. Existential phenomenology as a frame in mixed-method studies can speak not only to nurses but also to a multidisciplinary audience in a shared attempt to deepen the understanding of a patient's healthcare problem.

Código de ética em Psicologia e ética de inspiração fenomenológico-existencial: um diálogo atual e necessário / Code of ethics in Psychology and ethics of existential-phenomenological inspiration: a current and necessary dialogue

OBJETIVO: O presente artigo pretendeu construir reflexões sobre ética a partir do código de ética da Psicologia e uma ética fenomenológico-existencial, inspirada na Fenomenologia de Martin Heidegger, e em seus estudos sobre Ontologia. MÉTODO: O artigo insere-se na modalidade de pesquisa qualitativa, teórica, de natureza original, exploratória e descritiva, cujo método de investigação resgata na fenomenologia hermenêutica heideggeriana uma leitura compreensiva da ética a partir dos estudos de textos canónicos referentes ao tema da ética e dos códigos deontológicos que regulamentam e apoiam profissões, por exemplo, o código de ética da Psicologia. Possibilidades metodológicas de leitura compreensiva, assentes no método fenomenológico, ressaltam que o círculo hermenêutico heideggeriano não admite que condições prévias para descrição e compreensão dos fenômenos sejam claras e inalteráveis. Assim, as possibilidades metodológicas articulam conjuntamente componentes do círculo hermenêutico: posição prévia, visão prévia e concepção prévia no sentido de aproximar-se da provisoriedade do fenômeno da ética. DISCUSSÃO: Os objetivos deste estudo são demonstráveis no problema investigado: como são possíveis reflexões sobre a ética na Psicologia desde diálogos entre código de ética em Psicologia e uma ética fenomenológico-existencial? Assim, admitimos ética distinta de moral e problematizamos o modo usual como ética é resumida, na Psicologia, ao Código de ética, ampliando nossas reflexões quanto aos modos de sermos éticos, bem como, privilegiando aproximações ao fenômeno da ética. CONSIDERAÇÕES FINAIS: Este trabalho aponta outros modos de refletir sobre a ética e contribui para a aproximação compreensiva da ética como tema a ser priorizado nas práticas da Psicologia, inclusive, aproximarmo-nos da ética do cotidiano das relações humanas.

OBJECTIVE: This article intended to build reflections on ethics from the Psychology code of ethics and Existential Phenomenological ethics, inspired by Martin Heidegger's Phenomenology and in his studies on Ontology. METHOD: The article inserts in the qualitative, theoretical, original, exploratory, and descriptive research modality, whose research method rescue in Heidegger's hermeneutic phenomenology a comprehensive reading of ethics from the studies of canonical texts on the theme of ethics and the deontological codes that regulate and support professions, for example, the code of ethics of Psychology. Methodological possibilities for comprehensive reading settled on the phenomenological method emphasize that the Heideggerian hermeneutic circle does not admit that prior conditions for describing and understanding phenomena are clear and unalterable. So, the methodological possibilities seek articulate components of the hermeneutic circle: previous position, previous vision, and previous conception in the sense of approaching the provisionality of the phenomenon of ethics. DISCUSSION: The objectives of this study are demonstrable of the investigated problem: how are possible reflections on ethics in Psychology from dialogues since a code of ethics in Psychology and existential-phenomenological ethics? So, we admit ethics distinct from morals and problematize the usual way in which ethics is summarized, in Psychology, by the Code of Ethics, expanding our reflections on the ways of being ethical and privileging approximations to the phenomenon of ethics. FINAL CONSIDERATIONS: This work points out other ways of reflecting on ethics and contributes to a comprehensive approach to ethical issues to be prioritized in Psychology practices, including approaching the ethics of everyday human relations.

A peculiar experience- everyday life with chronic sensory disturbances after oxaliplatin treatment for colorectal cancer - a phenomenological study.

Purpose: To deepen the understanding of how survivors' experience and give meaning to the embodied phenomenon of chronic sensory disturbances in everyday life after oxaliplatin treatment for colorectal cancer.Methods: Data was generated by means of a semi-structured interview guide and drawings with the aim to explore eight survivors' lifeworld experiences. Data was analyzed through a phenomenological approach.Results: The essential meaning of sensory disturbances emerged in two main themes and four sub-themes. Theme A: 'A peculiar experience that is difficult to logically understand' with the subthemes; 'An ambiguous perception in hands and feet' and 'Being alienated from one's own body'. Theme B: Losing touch with the world' with the subthemes: 'A lack of sensory contact with physical surfaces' and 'Breakdown of sensitivity in hands hampers fine motor skills and social contact'.Conclusion: Sensory disturbances contributed to an ambiguous and discordant perception of an alienated body that was difficult to describe and affected the ability to act and connect to things and other people. Metaphors and drawings were valuable as means to verbalize and illustrate the changed body perception where the 'I can' changed into 'I cannot'. To support the embodied connection to the world new usage patterns were required.

The Phenomenology of the Body After 85 Years.

The aim of this study was to describe the phenomenology of the body after 85 years, addressing the following question: What is the experience of the body at this age? Within the paradigm of existential phenomenology, this study was philosophically and methodologically underpinned by embodiment theory, positioning the body as the starting point for the exploration of lived experience. In-depth interviews with 20 purposively selected individuals were analyzed using van Manen's context-sensitive phenomenological orientation. Findings indicated that the body was experienced primarily in negative terms, as compromising engagement in meaningful activity, independence, safety, vitality, dignity, and identity. Participants coped with bodily changes through adaptation, humor, and acceptance. In addition, participants viewed their unreliable and at times unfamiliar body, as distinct from their sense of self. This research addresses the current lack of subjective accounts of bodily and embodied experiences in this group, combating assumptive views and contributing insightful understanding.

Um Caminho com Sartre: Apropriações de seus Métodos para uma Clínica Fenomenológica-Existencial / A Path with Sartre: Appropriations of his Methods for a Phenomenological-Existential Clinic / Un Camino con Sartre: Apropiaciones de sus Métodos para una Clínica Fenomenológica-Existencial

O pensamento do filósofo francês Jean-Paul Sartre é atravessado pela constituição de diferentes propostas metodológicas. No fim da década de 1930, fala em um método regressivo ao estudar as relações entre imaginação e consciência. Em O Ser e o Nada, de 1943, apresenta a Psicanálise Existencial, ora tomada como um método em si, ora como uma proposta que se vale de um método, chamado de comparativo. Já em 1957, com Questões do Método, apresenta o método progressivo-regressivo, em maior contato com o pensamento marxista e com a História. Este artigo busca apresentar tal caminhada metodológica, ensaiando diálogos com o campo da psicoterapia fenomenológica-existencial. Defende-se que todas essas diferentes propostas formam uma totalidade de olhares que torna mais complexa as possibilidades de compreensão do analisando no horizonte clínico. O estudo do método progressivo-regressivo, em adição à Psicanálise Existencial, cujas relações com o campo da clínica parecem mais evidentes, permite a constituição de um fazer que não recaia em uma prática interpretativa ou explicativa. (AU)

The thinking of the French philosopher Jean-Paul Sartre is crossed by the constitution of different methodological proposals. In the late 1930s, he wrote about a regressive method when studying the relationship between imagination and consciousness. In Being and Nothingness, from 1943, he presents the Existential Psychoanalysis, sometimes taken in the text as a method in itself and other times as a proposal that uses a method, called comparative. In 1957, with Search for a Method, he presented the progressive-regressive method, in greater contact with Marxism and History. This article seeks to present such a methodological path, attempting dialogues with the field of phenomenological-existential psychotherapy. It is argued that all these different proposals form a totality of views that gives a new complexity to the possibilities of understanding the client in the clinical horizon. The study of the progressive-regressive method, in addition to Existential Psychoanalysis, whose relations with the clinical field seem more evident, allows the constitution of a practice that does not fall into an interpretative or explanatory practice. (AU)

El pensamiento del filósofo francés Jean-Paul Sartre está atravesado por la constitución de diferentes propuestas metodológicas. A fines de la década de 1930, escribió acerca de un método regresivo al estudiar la relación entre la imaginación y la conciencia. En El Ser y la Nada, de 1943, presenta el psicoanálisis existencial, a veces tomado como un método en sí mismo y en otras como una propuesta que utiliza un método, llamado comparativo. En 1957, con Cuestiones de método, presentó el método progresivo-regresivo, en mayor contacto con el pensamiento marxista y con la historia. Este artículo busca presentar un paseo por estas cuestiones metodológicas, ensayando diálogos con el campo de la psicoterapia fenomenológico-existencial. Se argumenta que todas estas propuestas diferentes forman una totalidad de puntos de vista que confieren complejidad a las posibilidades de comprender el cliente en el horizonte clínico. El estudio del método progresivo-regresivo, además del psicoanálisis existencial, cuyas relaciones con el campo clínico parecen más evidentes, permite la constitución de una práctica que no cae en un hacer interpretativo o explicativo. (AU)

A Decisão de Tentar o Suicídio sob a Lente Fenomenológico-existencial Sartriana / The Decision to Attempt Suicide through the Phenomenological-existential Lens of Sartre / La Decisión de Intentar Suicidarse bajo el Lente Fenomenológico-existencial de Sartre

A tentativa de suicídio é uma escolha entre viver ou morrer decidida a partir da vivência da liberdade. Neste artigo, objetivamos compreender a experiência vivida da decisão de tentar o suicídio. Trata-se de uma pesquisa qualitativa com abordagem fenomenológica, cujo suporte teórico-metodológico foi endossado pela fenomenologia existencial de Sartre. Utilizamos entrevistas fenomenológicas para coletar os depoimentos de cinco pessoas adultas que tentaram suicídio, abordadas por meio desta questão: como foi a sua experiência de tentar o suicídio? A análise dos dados revelou os sentidos que os participantes atribuíam à sua decisão de tentar o suicídio. A partir dos depoimentos, elencamos duas unidades de sentido: Morte, vida e liberdade nas tentativas de suicídio e "Acho que a morte é melhor do que viver neste mundo". Analisamos e discutimos como os participantes vivenciaram a decisão de morrer ou viver nas situações de adversidade que surgiam nos contextos reais de suas histórias de vida. Concluímos que a tentativa de suicídio é uma forma de escapar de situações de infortúnios, conflitos, desamparo, desespero, angústia e sofrimento, quando os participantes foram convocados a escolher, como uma expressão da liberdade ontológica, entre suportar os malogros existenciais e decidir dar cabo de suas vidas. (AU)

Suicide attempt is a choice between living or dying decided from the experience of freedom. In this article, we aim to understand the experience of the decision to attempt suicide. It is a qualitative research, with a phenomenological approach and theoretical and methodological support endorsed by Sartre's existential phenomenology. We used phenomenological interviews to collect the testimonies of five adults who attempted suicide, addressed through the following question: how was your experience of attempting suicide? Data analysis revealed the meanings that participants attributed to their decision to attempt suicide. From the collected testimonies, we list two units of meaning: death, life and freedom in suicide attempts and "I think death is better than living in this world". We analyzed and discussed how the participants experienced the decision to die or live in situations of adversity that arose in the real contexts of their life stories. We conclude that the suicide attempt is a way to escape situations of misfortune, conflicts, helplessness, despair, anguish and suffering, when participants were faced with the choice of dealing with existential failures or ending their lives, as an expression of their ontological freedom. (AU)

El intento de suicidio es una elección entre vivir o morir, determinado por la experiencia de la libertad. Nuestro objetivo es comprender la experiencia de la decisión de intentar suicidarse. Es una investigación cualitativa con un enfoque fenomenológico, cuyo apoyo teórico y metodológico fue avalado por la fenomenología existencial de Sartre. Utilizamos entrevistas fenomenológicas para recopilar los testimonios de cinco adultos que intentaron suicidarse, abordados a través de esta pregunta: ¿cómo fue tu experiencia al intentar suicidarte? El análisis de los datos reveló los significados que los participantes atribuyeron a su decisión de intentar suicidarse. A partir de los testimonios, enumeramos dos unidades de significado: Muerte, vida y libertad en los intentos de suicidio y "Creo que la muerte es mejor que vivir en este mundo". Analizamos y discutimos cómo los participantes experimentaron la decisión de morir o vivir en situaciones de adversidad que surgieron en los contextos reales de sus historias de vida. Concluimos que el intento de suicidio es una forma de escapar de situaciones de desgracia, conflictos, impotencia, desesperación, angustia y sufrimiento, cuando se pidió a los participantes que eligieran, como expresión de libertad ontológica, entre perdurar fallas existenciales y decidir terminar con sus vidas. (AU)

Compreensão de sentidos atribuídos à ayahuasca: percursos terapêuticos do uso ritualístico / Understanding of meanings attributed to ayahuasca: therapeutic paths of ritual use / Comprensión de los sentidos atribuidos a la ayahuasca: recorridos terapéuticos del uso ritual

Ayahuasca é uma bebida psicoativa de origem amazônica preparada a partir do cipó conhecido como jagube e/ou mariri (Banisteriopsis caapi) e do arbusto chacrona (Psychotria viridis). Seu uso cultural e ritualístico tem reconhecimento milenar por etnias indígenas da Amazônia Ocidental e ganhou influência mundial na década de 1980, por meio da expansão do seu uso religioso. No campo biomédico, estudos têm atestado a segurança na administração da bebida em humanos e encontraram características de bem-estar físico e mental em usuários. Este artigo tem como objetivo discutir os resultados de uma pesquisa que investigou histórias de vida de pessoas com itinerários terapêuticos ligados ao uso ritualístico da ayahuasca, a partir de uma compreensão fenomenológica-existencial e da gestalt-terapia. A metodologia de trabalho baseou-se na postura fenomenológica e no método de história de vida, possibilitando uma apreensão da experiência vivida nos rituais. Verificou-se, assim, que as experiências ritualísticas e os itinerários terapêuticos contribuíram no reconhecimento dos participantes de que a saúde é uma postura de maturidade ou sabedoria associada a suas relações com o mundo, atribuindo à ayahuasca a capacidade de operar ressignificações no processo cotidiano do autocuidado e, acima de tudo, no amor a si mesmos.

Ayahuasca is a psychoactive drink of Amazonian origin prepared from vine known as jagube and/or mariri (Banisteriopsis caapi) and chacrona bush (Psychotria viridis). Its cultural and ritualistic use have been recognized from millennia by indigenous ethnic groups in the Western Amazon and gained worldwide influence in the 1980s through the expansion of it religious use. In the biomedical field, studies have attested the safety in the administration of the beverage in humans and found features of physical and mental wellbeing on users. This article aims to discuss the results of a research that investigated life histories of people with therapeutic itineraries connected to the ritualistic use of ayahuasca, from a phenomenological-existential understanding and gestalt-therapy approach. The methodology was based on a phenomenological stance and in life history method, enabling an apprehension of lived experience of the rituals. Thus, it was verified that the ritualistic experiences and the therapeutic itineraries contributed in the participants' recognition that health is a posture of maturity or wisdom associated to their relations with the world, attributing to ayahuasca the capacity to operate re-significations in the daily process of self-care and, above all, in love of oneself.

Ayahuasca es una bebida psicoactiva de origen amazónico, preparado a partir de la cepa jagube o mariri (Banisteriopsis caapi) y del arbusto chacrona (Psychotria viridis). Su uso cultural y ritual tiene reconocimiento milenario de etnias indígenas de la Amazonia occidental y ha ganado influencia mundial en la década de 1980, mediante la expansión de su uso religioso. En el campo biomédico, los estudios garantizaron seguridad en la administración de la bebida en humanos y encontraron características de bienestar mental y físico en sus usuarios. El objetivo es discutir los resultados de una investigación de la historia de vida de personas con recurridos terapéuticos de uso ritual de ayahuasca, desde una comprensión fenomenológica-existencial y de la terapia gestáltica. La metodología se basa en la actitud fenomenológica y en el método de historia de vida, lo que permite una aprehensión de la experiencia vivida. Así, se verificó que las experiencias rituales y los recurridos terapéuticos contribuyeron al reconocimiento de los participantes de que la salud es una postura de madurez o sabiduría asociada a sus relaciones con el mundo, atribuyendo a la ayahuasca la capacidad de operar resignificaciones en el proceso diario de autocuidado y, sobre todo, de amor a sí mismo.

Psicoterapia focal: psicoterapia breve fenomenológica existencial / Focal Psychotherapy: existential phenomenologicalbrief psychotherapy / Psicoterapia Focal: psicoterapia breve fenomenológica existencial

O presente artigo pretende caracterizar a Psicoterapia Breve baseada na abordagem fenomenológica existencial. Primeiramente, será apresentada sucintamente a explicitação do filósofo Martin Heidegger do existir humano como Dasein (ser-aí) e ser-no-mundo para situar a psicoterapia fenomenológica existencial. Em seguida, será descrita essa proposição terapêutica, destacando que quando o existir humano é compreendido como Dasein (ser-aí) e ser-no-mundo, busca-se elucidar a experiência do paciente em sua relação consigo mesmo, com o outro e com tudo aquilo que se apresenta a ele. A experiência do paciente é também compreendida como situada em um contexto significativo que corresponde ao mundo do paciente. Posteriormente, começando com uma reflexão sobre o termo breve contida na proposta da psicoterapia breve, serão expostas algumas indicações dessa modalidade terapêutica, que denominamos de psicoterapia focal. A psicoterapia focal fenomenológica existencial priorizará a elucidação dos âmbitos do existir do paciente que revelam o sofrimento e as restrições em seu viver. O objetivo da psicoterapia visa favorecer que o paciente se liberte desses modos restritos de viver e possa ter mais liberdade para desenvolver as suas possibilidades. Para finalizar, exemplificaremos a terapia focal com um atendimento de um paciente que foi vítima de violência urbana e teceremos algumas considerações finais.

This article aims at characterizing Brief Psychotherapy based on the existen-tial phenomenological approach. Firstly, it will present a short explanation by the philosopher Martin Heidegger on the human existence as Dasein in being-in- the-world, in order to philosophically place existential phenomeno-logical therapy. Afterwards, this therapeutical proposition will be described highlighting that when human existence is understood as Dasein (being-there) and being in the world, we seek to elucidate patient's experience in his/her rela-tionship himself/herself with the other and with everything that is presented to him/her. Patient's experience is also understood as placed in a meaningful context, corresponding to the patient's world. Then, starting with a reflection about the term brief contained in the proposal of brief psychotherapy, we will present some indications of this therapeutical modality, which we call focal psychotherapy. The phenomenological existential psychotherapy prioritizes the clarification of the patient's tasks of existing that show suffering and restrictions in his/her life. The scope of this psychotherapy is the favoring the patient's clearance, enabling his/her development in what concerns restrictions in his/her life. The assignment of this psychotherapy is enabling the patient's release in order he/she can develop his/her possibilities. Finally, we will exemplify focal psychotherapy with the assistance of a patien, t victim of urban violence and some final considerations shall be made.

El presente artículo pretende caracterizar la psicoterapia breve con base en el enfoque fenomenológico existencial. Primeramente, se presentará sucinta-mente la explicitación del filósofo Martin Heidegger de la existencia humana como Dasein (estar-allí) y estar-en-el-mundo para situar la psicoterapia feno-menológica existencial. Enseguida, se describirá esta propuesta terapéutica, destacando que, cuando la existencia humana es comprendida como Dasein (estar-allí) y estar en el mundo, se busca dilucidar la experiencia del paciente en su relación consigo mismo, con el otro y con todo lo que se le presenta. La experiencia del paciente es también comprendida como situada en un contexto significativo que corresponde al mundo del paciente. Posteriormente, comen-zando con una reflexión sobre la palabra breve contenida en la propuesta de la psicoterapia breve, se expondrán algunas indicaciones de esta modalidad terapéutica que llamamos de psicoterapia focal. La psicoterapia focal feno-menológica existencial priorizará la elucidación de las áreas de existencia del paciente que revelan el sufrimiento y las restricciones en su vida. El objetivo de la psicoterapia es alentar al paciente a liberarse de estas formas restringidas de vida y tener más libertad para desarrollar sus posibilidades. Finalmente, ejemplificaremos la terapia focal con un atendimiento de un paciente que fue víctima de violencia urbana y traeremos algunas consideraciones finales.

O estágio de atendimento nos anos iniciais: experiência com plantão psicológico / Psychological practicum by early years students: experience through psychological attendance / La practica de atendimiento en los años iniciales: la experiencia de estudiantes en jornada psicológica

Este artigo discute a experiência de quatro plantonistas em seu primeiro estágio de atendimento em projeto de plantão em clínica-escola universitária, no terceiro semestre do curso. Os relatos revelaram como o plantão se organizou para cuidar destes estudantes, bem como cada estagiário conduziu-se de modo singular ao longo do estágio. Evidenciou-se que o plantão abarca múltiplos dizeres dos estudantes como possibilidade de propiciar um aprender pela experiência. Convocados pela atenção psicológica dos supervisores, os saberes dos plantonistas mostraram-se incorporados em seu agir, surgindo nas narrativas contadas. A formação surgiu como formar-ação, pela aprendizagem significativa como via privilegiada de constituição do saber de ofício do psicólogo. A investigação destacou a relevância deste estágio ocorrer nos semestres inicias pelo modo como estagiários apresentaram uma compreensão pertinente de plantão nesta perspectiva. Manifesta-se a urgência da clínica-escola contemplar projetos que diferenciem serviços de atenção às demandas da clientela.

The present investigation intended to explore how four students experienced their first practicum in the university project of Psychological Attendance, from the second year of the Psychology Course. It revealed how that practicum is organized to take care of the student, as well as how the project showed itself as singular, allowing the students' narrative for this investigation. It was possible to comprehend how the psychological attendance opened to the participants many possibilities to learn through experience, by learning in action. At the same time, by the supervisors' careful psychological attention, the students referred how they incorporated such knowledge in their acting by their reflexions about the experiences at the supervisions as well as with clients. It revealed the possibility of significative learning in action as pertinent to comprehend the meaning of psychologist's attention, even when the practicum occurs for Psychology freshmen students. This investigation points to the urgency to changes in the curriculum of Psychology courses in order to contemplate projects that open new possibilities, directing them to the clients' actual needs.

Este articulo discute la experiencia de cuatro estudiantes que iniciaron su primera practica de atendimiento en jornada, en el tercer semestre de la carrera. Los relatos revelan como se organizo la jornada para cuidar del estudiante. Por otro lado, el proyecto mostro como cada practicante se comporto de manera singular a lo largo de la practica. Se evidencio que la jornada abarca múltiples posicionamientos de los estudiantes, como posibilidad de propiciar un aprendizaje por medio de la experiencia. Convocados por la atención psicológica de supervisores, los saberes de los participantes de la jornada se muestran incorporados en su forma de actuar, siendo difícil hablar sobre esto, pero surgiendo en las reflexiones e historias contadas. En este sentido la formación surgió como formaraccion, por el aprendizaje significativo como vía privilegiada de la constitución del saber del oficio del psicólogo. Así, la investigación destacó la relevancia de que esta practica sea realizada en los semestres iniciales por el modo como los practicantes presentan una comprensión pertinente de la jornada en esta perspectiva. Por esa vía se manifiesta la urgencia de la clínica-escuela, de contemplar proyectos de practicas que diferencian servicios de atención a las demandas de la clientela, en su amplitud.

A experiência vivida de mulheres na conjugalidade contemporânea: uma perspectiva fenomenológico-existencial / The women's lived experience in contemporary conjugality: a phenomenological-existential perspective / La experiencia vivida de mujeres en la conyugalidad contemporánea: una perspectiva fenomenológico-existencial

Este artigo é resultado de uma pesquisa de mestrado que teve como objetivo compreender como as mulheres experienciam os atuais papéis que assumem nas relações conjugais contemporâneas e no exercício da maternidade, e quais os sentidos que atribuem a essas vivências. A partir da fenomenologia-existencial de Jean-Paul Sartre e das inestimáveis contribuições de Simone de Beauvoir sobre a situação da mulher, foi possível compreender como se desenvolve o projeto de ser das colaboradoras deste estudo, mulheres de classe média, trabalhadoras, vivendo em situação de relação conjugal, e com filhos, residentes em Fortaleza, Ceará. Para a coleta de dados foi utilizada a entrevista fenomenológica com a pergunta disparadora "como é ser mulher?". Para a análise dos resultados foi utilizado o método Progressivo-Regressivo. Os resultados mostram que, mesmo com a instrução formal e a independência financeira das mulheres, os papéis femininos na conjugalidade têm sofrido poucas modificações com relação ao acúmulo de responsabilidades que recaem sobre elas. A crença em uma essência feminina perpassa a experiência vivida por essas mulheres na maternidade, na relação conjugal e no mercado de trabalho, indicando que ainda há diversos obstáculos à resolução dos problemas sociais que atravessam a história de vida dessas mulheres.

This article is the result of a master's research that aimed to understand how women experience the roles in contemporary conjugality and in the exercise of motherhood, and what the senses they attribute to these experiences. From the existential-phenomenology of Jean-Paul Sartre and the invaluable contributions of Simone de Beauvoir about the situation of women, it was possible to understand how is developed the being project of the collaborators of this study, middle-class women, workers, living a relationship, and with children, residents in Fortaleza, Ceará. For data collect, the phenomenological interview was used with a triggering question "how is being a woman?". For the analysis of the results, the Progressive-Regressive method was used. The results show that, even with a formal instruction and a financial independence of women, their roles in conjugal relationships have undergone few modifications in relation to the increase of responsibilities that fall on them. The idea that there is a feminine essence permeates the experience lived by these women in motherhood, in the contemporary conjugality and in the job market, pointing out that there are still many obstacles to solve social problems through the life history of these women.

Este artículo es el resultado de una investigación de maestría que tuvo como objetivo comprender cómo las mujeres experimentan los actuales papeles que asumen en las relaciones conyugales contemporáneas y en el ejercicio de la maternidad, y cuáles los sentidos que atribuyen a esas vivencias. A partir de la fenomenología-existencial de Jean-Paul Sartre y de las inestimables aportaciones de Simone de Beauvoir sobre la situación de la mujer, fue posible comprender cómo se desarrolla el proyecto de ser de las colaboradoras de este estudio, mujeres de clase media, trabajadoras, viviendo en situación de relación conyugal, y con hijos, residentes en Fortaleza, Ceará. Para la recolección de datos se utilizó la entrevista fenomenológica con la pregunta disparadora "cómo es ser mujer?". Para el análisis de los resultados se utilizó el método Progresivo-Regresivo. Los resultados muestran que, incluso con la instrucción formal y la independencia financiera de las mujeres, los papeles femeninos en la conyugalidad han sufrido pocas modificaciones con respecto a la acumulación de responsabilidades que recaen sobre ellas. La creencia en una esencia femenina atraviesa la experiencia vivida por esas mujeres en la maternidad, en la relación conyugal y en el mercado de trabajo, indicando que todavía hay diversos obstáculos a la resolución de los problemas sociales que atraviesan la historia de vida de esas mujeres.

Finding Inspiration From the Philosophy of Maurice Merleau-Ponty for the Practice of Psychiatric-mental Health Nursing.

The philosophy of Maurice Merleau-Ponty, a unique blend of existentialism and phenomenology, deserves to be better known in psychiatric-mental health nursing. This philosophy is particularly pertinent to the contemporary recovery movement that seeks to dispel the therapeutic nihilism regarding conditions such as schizophrenia, borderline personality, and substance use disorders. This paper provides an overview of Merleau-Ponty's life and work, with emphasis on selected elements of his philosophy that are inspirational for the clinical practice of psychiatric-mental health nursing.

Mulheres transplantadas renais: um olhar fenomenológico existencial para a experiência da gestação / Women transplanted kidney: the experience of pregnancy in focus / Mujeres riñón trasplantado: la experiéncia del embarazo en foco

Atualmente no Brasil a Insuficiência Renal Crônica (IRC) é considerada um problema de Saúde Pública, pela elevada prevalência, incidência e risco de mortalidade. A IRC demanda um tratamento de elevado custo e difícil prognóstico. Nesse contexto, o presente trabalho faz um recorte acerca do fenômeno da gestação no pós-transplante. Seu objetivo é compreender como as mulheres transplantadas renais experienciam a gestação, considerando que tanto a gravidez quanto o acometimento renal trazem mudanças significativas à sua vida. Para tanto, utilizou-se uma abordagem qualitativa, adotando-se a fenomenologia existencial como referência metodológica. Como participantes, duas mulheres concederam entrevistas abertas; suas narrativas foram analisadas tendo como referencial o método da Analítica de Sentido, proposta por Dulce Critelli. Nas narrativas apreendeu-se que a angústia em sua dimensão ontológica manifestou-se onticamente pelo medo/temor, referente à perda do enxerto e do próprio bebê esperado, além da interdição à amamentação enquanto fator de risco psicoemocional. O cuidado de si e do outro atravessou todos os acontecimentos numa pró-cura - para cuidar de existir no mundo-com-outros. A intervenção psicológica à gestante transplantada renal e sua família revelou-se primordial para o acontecer de uma atenção, orientada pelos princípios éticos.

Currently in Brazil Chronic Renal Failure (CRF) is considered a public health problem by its high prevalence, incidence and mortality risk, generating a costly and difficult prognosis. In this context, the present study makes a bridge between the pregnancy phenomenon in post-transplant. It's goal is to understand how the kidney transplanted women experience pregnancy, considering that both pregnancy and renal involvement bring significant changes to their life. Therefore, we used a qualitative approach, adopting the existential phenomenology as a theoretical and methodological support. As participants, two women gave open interviews; their narratives were analyzed using as reference the direction of Analytical method proposed by Dulce Critelli. Throughout the testimonials, it is made understood that the anguish, in its ontological dimension, had taken place ontically beacause of Fear/Scare from the graft loss and the loss of their own expected child, beside the ban on breastfeeding as psycho-emotional risk fator. The caring towards oneself and towards others went through all events in a pro-healing process - in order to take care of existing in the world-whit-others. The psychological care to kidney transplanted pregnant women and their families proved to be essential matter on the happening of attention guided by ethical príncipes.

Actualmente en Brasil la Insuficiencia Renal Crónica (IRC) es considera un problema de salud pública por la elevada prevalencia, incidencia y riesgo de mortalidade. La IRC demanda un tratamiento de coste elevado y difícil pronóstico. En el contexto, ese trabajo hace un inciso sobre el fenómeno del embarazo en el post-trasplante, su objetivo es comprender como las mujeres trasplantadas renales viven la gestación, teniendo en cuenta que tanto la gestación como el acometido renal conllevan cambios significativos en su vida. Para tal, se utilizó un abordaje cualitativo, adoptando la fenomenología existencial como soporte teórico y metodológico. Como participantes, dos mujeres concedieron entrevistas abiertas; sus relatos fueron analizados teniendo como referencia el método de la Analítica del Sentido, propuesto por Dulce Critelli. De los relatos se deprendió que la angustia, en su dimensión ontólogica, se ha creado ónticamente por el miedo/temor referente à la perdida del injerto y del próprio bebé esperado, además la interdicción del amamantamiento como fator de riesgo psicoemocional. El cuidado de uno e del otro ha passado a través de todos los eventos en una pró-cura - para cuidar de existir en el mundo-con-otros. La intervención psicológica a las mujeres transplantadas renales embarazadas y sus famílias se ha mostrado de importância fundamental para el acontecer de una atención, guiadas por los princípios éticos.

Corpo e infertilidade masculina: diálogos a partir da fenomenologia existencial / Cuerpo y la infertilidad masculina: el diálogo con la fenomenología existencial / The human body and male infertility: dialogues from existencial phenomenology

Este artigo é um recorte da dissertação de mestrado sobre a experiência de homens inférteis. O foco desta reflexão é apontar as repercussões existenciais dos procedimentos técnicos exercidos sobre o corpo dos homens diagnosticados como inférteis. Como instrumento de acesso à experiência foi utilizada a entrevista narrativa com uma pergunta disparadora, que foi gravada, transcrita e analisada segundo a Hermenêutica Filosófica de Gadamer. Os resultados apontaram para dificuldades vividas durante a submissão aos procedimentos de Reprodução Assistida, os quais levaram a experiências de desconforto, bem como de desesperança frente à burocracia e morosidade dos serviços. Em tal cenário, os interlocutores narraram sua vivência frente aos procedimentos técnicos, experiências que podem ser compreendidas com realce de duas dimensões: o reconhecimento da validade do protocolo adotado para a Reprodução Assistida e a hegemonia do discurso científico e suas repercussões na compreensão do corpo masculino enquanto matéria-prima a ser explorada (AU).

This article is an excerpt of the dissertation on the experience of infertile men. The focus of this reflection is to point out the existential implications of technical procedures exerted on the body of men diagnosed as infertile. As a tool to access the experience was a narrative interview with a starter question, which was recorded, transcribed and analyzed according to Philosophical Hermeneutics of Gadamer. The results pointed to difficulties experienced during submission to assisted reproduction procedures, which led to discomfort experiences and hopelessness against the bureaucracy and lengthy services. In such a scenario, the speakers narrated their experience across the technical procedures, experiences that can be understood in two dimensions highlight: the recognition of the validity of the adopted protocol for Assisted Reproduction and the hegemony of scientific discourse and its impact on the understanding of the male body as a raw material to be exploited (AU).

Este artículo es un extracto de la tesis en la experiencia de los hombres infértiles. El objetivo de esta reflexión es señalar las implicaciones existenciales de procedimientos técnicos ejercidas sobre el cuerpo de los hombres diagnosticados como infértiles. Como una herramienta para tener acceso a la experiencia fue una entrevista narrativa con una pregunta de arranque, que fue grabada, transcrita y analizada de acuerdo a la hermenéutica filosófica de Gadamer. Los resultados apuntan a las dificultades experimentadas durante la presentación a los procedimientos de reproducción asistida, lo que llevó a la incomodidad experiencias y desesperanza contra la burocracia y los servicios largas. En tal escenario, los altavoces narran su experiencia a través de los procedimientos técnicos, las experiencias que se pueden entender en dos dimensiones destacan: el reconocimiento de la validez del protocolo adoptado de Reproducción Asistida y la hegemonía del discurso científico y su impacto en la comprensión del cuerpo masculino como materia prima para ser explotado (AU).

Heidegger: em busca de sentido para a existência humana / Heidegger: searching for sense for the human existence / Heidegger: en busca de sentido de la existencia humana

O presente artigo aborda alguns dos principais temas da fenomenologia existencial de Martin Heidegger, tendo como fio condutor o conceito de existência. A partir de sua discussão e da explicitação de alguns existenciais da ontologia fundamental heideggeriana, compreende-se o Dasein enquanto marcado pela indeterminação ontológica, que o situa em uma condição de cuidar de ser si mesmo a cada momento em que é. É nessa perspectiva que o cuidado figura como existencial, referindo-se tanto ao ser-com-outros e à ocupação com o mundo quanto às próprias possibilidades de ser. Aponta-se para a importância da dimensão do cuidado enquanto essência mesma do exercício clínico no aí compartilhado entre terapeuta e cliente, já que consiste na interrogação pelo sentido de ser frente à trajetória existencial como via promotora de abertura para novas possibilidades de ser.

This article treats about the main themes of the existential phenomenology of Martin Heidegger. We will have his concept of existence how overall thrust this article. We understand the Dasein, marked by ontological indetermination, from discussion and explanation of some existential analytics of Heidegger's fundamental ontological. The ontological indetermination situates the Dasein in a condition of caring of being one's self in each time it is. In this perspective the care appears as existential, referring as being-with others and occupation with the world as the own possibilities of being. We point the importance of the care dimension as essence of the clinical exercise, which is shared between therapist and patient, since this relationship consist in interrogation by sense of being before existential path as primordial route of opening to new possibilities of being.

El presente artículo trata de algunos de los principales temas de la fenomenología existencial de Martin Heidegger, teniendo, como eje, el concepto de existencia. A partir de su discusión y de la explicitación de algunos existenciales de la ontología fundamental heideggeriana, se comprende que Dasein, mientras esté marcado por la indeterminación ontológica, que lo ubica en una condición de cuidar de ser sí mismo a cada momento en que lo es. En esa perspectiva que el cuidado se muestra como existencial, refiriéndose tanto al ser con los otros y la ocupación con el mundo como a las propias posibilidades del ser. Se apunta para la importancia de la dimensión del cuidado mientras sea esencia misma del ejercicio clínico compartido entre el terapeuta y cliente, puesto que consiste en la contestación por el sentido de ser delante a la trayectoria existencial como vía que promueve la abertura para las nuevas posibilidades de ser.

A experiência de mundo de uma surda ao aprender LIBRAS: uma abordagem fenomenológico-existencial / The world experience of a deaf learning LIBRAS: An existential-phenomenological approach / La experiencia en el mundo de una sorda a aprender LIBRAS: Un enfoque fenomenológico-existencial

Frequentemente os diferentes discursos sobre a experiência da surdez partem da perspectiva dos ouvintes, tornando opaca essa vivência tão particular. Esse trabalho pretendeu se aproximar da experiência de se viver no mundo cultural sem a apropriação de uma língua sistematizada. Para tanto, foi realizado um estudo de caso sobre uma surda que aprendeu a Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) já adulta. A coleta de dados deu-se por meio de uma entrevista aberta, mediada por um intérprete voluntário de LIBRAS. A análise da entrevista foi orientada pelo método fenomenológico de investigação de Giorgi e os dados interpretados a partir da perspectiva de Merleau-Ponty. Os resultados foram divididos em dois grupos temáticos: O mundo sem sentido: vazio e solidão e O despertar aos sentidos: "uma nova vida". As vivências anteriores ao domínio de uma língua sistematizada foram descritas como incompreensíveis e vazias, permeadas por dissociações e experiências esparsas. Ao aprender LIBRAS, a entrevistada relata uma mudança brusca na forma como se relacionava com o mundo, começando a perceber sentidos e gestos compartilhados culturalmente. Sugere-se estudos mais aprofundados que investiguem o sensível e a corporeidade na experiência das pessoas surdas. Destaca-se a importância da apropriação da língua sistematizada. (AU)

Different discourses on the experience of deafness frequently start from the perspective of the listeners, which implies an opacity of this very particular experience. This work aims to approximate the experience of living in the cultural world without the appropriation of a systematic language. Thus, was conducted a case study of a deaf who learned the Brazilian Sign Language (LIBRAS) as an adult. Data collection took place through an open interview, mediated by a LIBRAS´s volunteer interpreter. The interview analysis was guided by Giorgi´s phenomenological method of research and the data interpreted from the perspective of Merleau-Ponty. The results were divided into two thematic groups: The meaningless world: emptiness and loneliness and Awakening the senses, "a new life". The experiences lived before mastering a systematic language were described as incomprehensible and empty, permeated by dissociation and sparse experiences. The interviewed reported a sudden change in how she was connected to the world after she had learned LIBRAS, when she begun to realize culture´s shared meanings and gestures. It is suggested further studies that investigate the sensible and corporeal experience of deaf people. It highlights the importance of apprenticeship of a systematic language. (AU)

A menudo, los diferentes discursos sobre la experiencia de la sordera emergen desde la perspectiva de oyentes, tornando opaca esa experiencia tan particular. Este trabajo tiene como objetivo aproximarse de la experiencia de vivir en el mundo cultural sin la apropiación de un lenguaje sistemática. Por lo tanto, se realizó un estudio de caso de una sorda que aprendió la Lengua Brasileña de Señales (LIBRAS) cuando adulta. La recolección de datos se llevó a cabo a través de una entrevista abierta, mediada por un intérprete voluntario. El análisis de las entrevistas fue guiado por el método fenomenológico de Giorgi y los datos interpretados desde la perspectiva de Merleau-Ponty. Los resultados se dividieron en dos grupos temáticos: El mundo sin sentido: vacío y soledad y El despertar de los sentidos, "una nueva vida". Las experiencias anteriores al dominio de un lenguaje sistemática fueran descritas como incomprensibles y vacías, permeadas por disociación y por experiencias dispersas. La entrevistada informó que después del aprendizaje, experimentó un cambio repentino en su relación con el mundo, empezando a darse cuenta de sentidos y gestos compartidos culturalmente. Se sugiere nuevos estudios para investigar la experiencia sensible y corporal de los sordos. Se destaca la importancia de la apropiación del lenguaje sistemática. (AU)

Supervisão de estágio e atitude psicoterapêutica: uma proposta educacional / Probation supervision and psychotherapeutical attitude: nn educational / Proposal Supervisión de prácticas y enfoque psicoterapéutico: uma propuesta educativa

Este artigo aborda uma modalidade de supervisão de estágio em Psicologia clínica como prática educacional numa perspectiva fenomenológica existencial. Recorre-se a estudiosos que permitem articulações possíveis entre a condição de "ser-no-mundo", proposta particularmente por Heidegger, e escritos da área da educação, em especial os explicitados por Paulo Freire. Entende-se que a pedagogia freiriana, consolidada numa concepção libertadora de homem, permite à condição humana apropriar-se de sua condição existencial no modo de construir uma vida envolta em esferas de sentido. As aproximações teóricas explicitadas permitem, dentre os diversos fenômenos que caracterizam a clínica psicológica, propor um diálogo entre o pensamento de Heidegger e de Freire, possibilitando uma prática psicológica que possa responder às demandas que lhe são endereçadas.

This article discusses a supervision modality in clinical psychology as educational practice in existential phenomenological perspective. Reference is made to scholars who allow links between the condition of "being in the world," as proposed by Heidegger and the writings in the field of education, in particular, as explained by Paulo Freire. It is understood that Freire's pedagogy, consolidated in a liberating conception of man, allows the human takes ownership of their existential condition in order to build a life shrouded in meaning's spheres, fact that illustrates the proposition of a clinical supervision linked to demands of who seeks psychotherapeutic help. The theoretical approaches explicited allow propose, among the various phenomena that characterize the psychological clinic in dialogue with the Heidegger's thought, a psychological practice that can respond to the demands addressed.

En este artículo es analizada una forma de supervisión en psicología clínica, como práctica educativa, en la perspectiva fenomenológica existencial. Se hace referencia a los académicos que permitan vínculos entre la condición de "estar en el mundo", según lo propuesto por Heidegger, y los escritos en el campo de la educación, en particular, según lo explicitado por Paulo Freire. Se entiende que la pedagogía de Freire, consolidada en una concepción liberadora del hombre, permite que a lo ser humano tomar posesión de su condición existencial con el fin de construir una vida envuelta en esferas de sentido, que ilustra una supervisión clínica vinculada a las demandas reales de ayuda psicoterapéutica. Los dos enfoques teóricos hacen posible proponer, entre los diversos fenómenos que caracterizan a la clínica psicológica en el diálogo con el pensamiento de Heidegger, una práctica psicológica que puede responder a las demandas que son solicitadas.

Plantão psicológico: ficções e reflexões / Psychological duty: fictions and thoughts / Guardia psicológica: ficciones y reflexiones

O presente texto tematiza uma experiência de plantão psicológico que apresentou em seu desencadeamento reflexões pertinentes à elaboração do sentido específico dessa modalidade na formação profissional em Psicologia, com destaque à fronteira com a Psicoterapia. É apresentado o contexto institucional do Serviço de Aconselhamento Psicológico da USP, no qual se insere a experiência, bem como a narrativa do atendimento propriamente dito e comentários que articulam vivência clínica e reflexões teóricas no âmbito da abordagem centrada na pessoa e na fenomenologia existencial. São destacados aspectos percebidos como fundamentais no fazer do plantonista, tais como: a sustentação da postura de acolhimento e de pesquisa com relação aos sentidos da queixa; o olhar atento ao modo como o cliente se apresenta desde a chegada, no decorrer e desfecho do percurso de plantão; e o investimento na construção de uma relação de confiança. Por fim, o texto retoma e tematiza a noção de demanda que subjaz à proposta de plantão e explora a partir da experiência das personagens envolvidas - cliente, plantonista e supervisora - um dos paradoxos não diretivos presente, de acordo com Max Pagés (1976), na relação de ajuda psicológica, qual seja, o da identificação-diferenciação entre terapeuta e cliente.(AU)

This work reports some experiences occurred in a department of psychological duty and some considerations about this specific modality of attention, taking into consideration the education of future psychologists in the university, and the difference between this type of care and psychotherapy. The institutional context of "Serviço de Aconselhamento Psicológico da USP" is presented; this context includes the experiences aforementioned, as well as a fictional construction of an attention history and some comments that articulate clinical background and theoretical aspects of client-centered therapy and existential phenomenology. Some aspects perceived as fundamental in the therapists' activities are emphasized, such as reception posture and the research related to client complaint; the careful observation of the way clients show up, since their arrival all the way to the final step of psychological duty; and the will to build a truthful relationship between therapist and client. Finally, the text addresses the notion of demand that is behind the proposal of psychological duty, and explores, based on the experiences of the characters involved - client, therapist and supervisor, one of the existing non-directive paradoxes, according to Max Pagés (1976), in the relation to psychological support, that is, the paradox of identification-differentiation between therapists and clients.(AU)

Este trabajo presenta una experiencia de guardia psicológica que presentó en su desarrollo algunas reflexiones importantes para la elaboración del sentido específico de esta modalidad en la formación del futuro psicólogo, destacándose la frontera con la psicoterapia. Se presenta el contexto institucional del Servicio de Asesoramiento Psicológico de la USP, en el cual se inserta la experiencia, junto con la narrativa del atendimiento propiamente dicho y algunos comentarios que articulan vivencia clínica y reflexiones teóricas en el ámbito del abordaje centrado en la persona y en la fenomenología existencial. Se ponen de relieve aspectos percibidos como fundamentales en el hacer del psicólogo de guardia, tales como: el sostenimiento de una postura de acogida y de investigación relacionada con los sentidos de la queja; la mirada atenta a la manera como el cliente se presenta desde su llegada, durante el transcurso y desenlace del periodo de guardia psicológica; y la disposición para crear con el cliente una relación de confianza. Por último, este texto retoma y tematiza la noción de demanda, subyacente a la propuesta de guardia, y estudia, a partir de las experiencias de las personas involucradas - cliente, psicóloga de guardia y supervisora -, una de las paradojas no directivas que se haya presente, de acuerdo con Max Pagés (1976), en la relación de ayuda psicológica: la identificación-diferenciación entre terapeuta y cliente.(AU)